[原创]佛教的四种修行法门
佛教的四种修行方法禅那：
《金刚经》云“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类，......我皆令入无余涅磐而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”意为，作为菩萨应该这样修行。先是要发心，救济众生，利人利己。利人，有助于去除我相，增长功德而利己。修行方法是使心中没有任何相。什么是相？相，即现象。我相、人相、众生相、寿者相，都是心中所产生的现象。包括见解，如对外景的执着也是相。有关这个法门详见《金刚禅直说》(www.mbrun.xilubbs.com)
观心：
先发现自己心里有很多杂念，修行方法是，天天观看杂念，杂念一观自然会空。
修止：
和观心接近，不同之处为观而远离。《圆觉经》云“知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。”指的就是这种法门。知幻，就是观看杂念。看到后，起远离心，远离杂念。
观想：
大乘起信论谓心(想的产生)有四相：生、住、异、灭。凡夫于四相中只明灭相，想完后才知道，心灭了凡夫以为明，其实不明，心走了，灭了，心已不在，那时如何明心，所谓贼后兴兵，贼走了，兵来地无用，所以凡夫不称为觉——心灭了才觉又有什么用呢？
何谓灭相？例如我心里想一个数字“1”，当打妄想的时候不知道自己打妄想，打完妄想，才‘觉’刚才打我在想这个数字，心里想的这个数字在何处？有没有捉到？——消失了！所以凡夫觉灭相，不名为觉。又如起了一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉，末灭以前不觉，灭了之后才觉不称为觉(转自《心经讲记》)。修行方法是随时知道自己在想什么，妄想知道了，自然会空。有关这个法门见《无漏行》(http://anxiang.xilubbs.com、论坛http://anxiang1.xilubbs.com)
以上四种方法，修行者至始至终只能选择一种修行方法，若三心二意，今天认为修这个好，明天认为修那个好，则最后会无所成，因为修行要经过很长时间的。其中观心法门最慢，若发奋修行，也要三年左右才能成就。修止比观心快，而观想又比修止快，推荐选择“观想法”。最后的禅那，为菩萨所修，修行条件必须具备有助人的菩萨心肠，而且有足够的空闲时间(比如出家和尚无所事事)者选之，则为速成之法。
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阿弥托佛!!善哉善哉!
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