《世记经》（简介注释版）[原创]

庄无心

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佛說長阿含經卷第二十二

　　　　後秦弘始年  佛陀耶舍共竺佛念  譯


佛說長阿含  第四分  世記經  世本緣品第十二


佛告比丘：「火災過已，此世天地還欲成時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，於光音天（众生源本已在轮回，由于没有造业，所以也没有苦乐）命終，生空梵處，於彼生染著心，愛樂彼處，願餘眾生共生彼處。發此念已，有餘眾生福、行、命盡，於光音天身壞命終，生空梵處。時，先生梵天（此梵天即基督教的上帝）即自念言：我是梵王大梵天王，無造我者，我自然有無所承受，於千世界最得自在，善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母。其後來諸梵復自念言：彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然有，無造彼者，於千世界最尊第一，無所承受，善諸義趣，富有豐饒，能造萬物，是眾生父母，我從彼有。彼梵天王顏貌容狀常如童子，是故梵王名曰童子。

「或有是時，此世還成世間，眾生多有生光音天者，自然化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，壽命長久。其後此世變成大水，周遍彌滿，當於爾時，天下大闇，無有日月、星辰、晝夜，亦無歲月、四時之數。其後此世還欲變時，有餘眾生福盡、行盡、命盡，從光音天命終，來生此間，皆悉化生，歡喜為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙，久住此間。爾時，無有男女、尊卑、上下，亦無異名；眾共生世，故名眾生。

「是時，此地有自然地味（水）出（据说，如果全世界的人都行于善道，地就会自然生长食物，不需人类种田糊口，此示：人心与环境[即我们生长的地球]悉悉相关），凝停於地，猶如醍醐，地味出時，亦復如是，猶如生酥，味甜如蜜。其後眾生以手試嘗，知為何味，初嘗覺好，遂生味著，如是展轉嘗之不已，遂生貪著（此是恶业皆由贪、嗔、痴生），便以手掬，漸成摶食；摶食不已，餘眾生見，復效食之，食之不已。時，此眾生身體麤澀，光明轉滅，無復神足，不能飛行。爾時，未有日月，眾生光滅；是時，天地大闇，如前無異。其後久久，有大暴風吹大海水，深八萬四千由旬，使令兩披飄，取日宮殿，著須彌山半，安日道中，東出西沒，周旋天下。
......


佛告比丘：「劫初眾生食地味已，久住於世，其食多者顏色麤悴，其食少者顏色光潤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地味消竭。又地皮生，狀如薄餅，色味香潔。爾時，眾生聚集一處，懊惱悲泣，椎胸而言：『咄哉為禍！今者地味忽不復現。』猶如今人得盛美味，稱言美善，後復失之以為憂惱，彼亦如是憂惱悔恨。後食地皮，漸得其味，其食多者顏色麤悴，其食少者顏色潤澤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地皮消竭。

「其後復有地膚出，轉更麤厚，色如天華，軟若天衣，其味如蜜。時，諸眾生復取共食，久住於世，食之多者顏色轉損，食甚少者顏色光澤，然後乃知眾生顏色形貌優劣，互相是非，言：『我勝汝，汝不如我。』以其心存彼我，懷諍競故，地膚消竭。其後復有自然粳米，無有糠[米*會]，不加調和，備眾美味。爾時，眾生聚集而言：『咄哉為禍！今者地膚忽不復現。』猶如今人遭禍逢難稱言：『苦哉！』爾時，眾生亦復如是懊惱悲歎。

「其後眾生便共取粳米食之，其身麤醜，有男女形，互相瞻視，遂生欲想，共在屏處為不淨行，餘眾生見言：『咄此為非！云何眾生共生有如此事？』彼行不淨男子者，見他呵責，即自悔過言：『我所為非。』即身投地。其彼女人見其男子以身投地，悔過不起，女人即便送食，餘眾生見，問女人言：『汝持此食，欲以與誰？』答曰：『彼悔過眾生墮不善行者，我送食與之。』因此言故，世間便有不善夫主之名，以送飯與夫，因名之為妻。

「其後眾生遂為婬逸，不善法增，為自障蔽，遂造屋舍，以此因緣故，始有舍名。其後眾生婬逸轉增，遂成夫妻。有餘眾生壽、行、福盡，從光音天命終，來生此間，在母胎中，因此世間有處胎名。爾時，先造瞻婆城，次造伽尸婆羅捺城，其次造王舍城。日出時造，即日出時成，以此因緣，世間便有城郭、郡邑王所治名。

「爾時，眾生初食自然粳米時，朝收暮熟，暮收朝熟，收後復生，無有莖稈。時，有眾生默自念言：『日日收穫，疲勞我為，今當併取以供數日。』即時併穫，積數日糧，餘人於後語此人言：『今可相與共取粳米。』此人答曰：『我已先積，不須更取，汝欲取者，自隨意去。』後人復自念言：『前者能取二日餘糧，我豈不能取三日糧耶？』此人即積三日餘糧，復有餘人語言：『共取糧去來。』此人答曰：『我已取三日餘糧，汝欲取者，自隨汝意。』此人念言：『彼人能取三日糧，我豈不能取五日糧耶？』取五日糧已，時眾生競積餘糧故，是時粳米便生糠[米*會]，收已不生，有枯稈現。

「爾時，眾生集在一處，懊惱悲泣，拍胸而言：『咄此為禍哉！』自悼責言：『我等本皆化生，以念為食，身光自照，神足飛空，安樂無礙。其後地味始生，色味具足，時我等食此地味，久住於世，其食多者顏色轉麤，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：『我色勝，汝色不如。』諍色憍慢故，地味消滅。更生地皮，色香味具，我等時復共取食之，久住於世，其食多者色轉麤悴，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：『我色勝，汝色不如。』諍色憍慢故，地皮消滅。更生地膚，轉更麤厚，色香味具，我等時復共取食之，久住於世，其食多者色轉麤悴，其食少者色猶光澤，於是眾生心懷彼我，生憍慢心言：『我色勝，汝色不如。』諍色憍慢故，地膚滅。更生自然粳米，色香味具，我等時復共取食之，朝穫暮熟，暮穫朝熟，收以隨生，無有載收。由我爾時競共積聚故，便生糠[米*會]，收已不生，現有根稈，我等今者寧可共封田宅，以分[彊-弓+田]畔。

「時，即共分田以異[彊-弓+田]畔，計有彼我。其後遂自藏己米，盜他田穀，餘眾生見已，語言：『汝所為非！汝所為非！云何自藏己物，盜他財物？』即呵責言：『汝後勿復為盜！』如是不已，猶復為盜，餘人復呵言：『汝所為非！何故不休？』即便以手杖打，將詣眾中，告眾人言：『此人自藏粳米，盜他田穀。』盜者復言：『彼人打我。』眾人聞已，懊惱涕泣，拊胸而言：『世間轉惡，乃是惡法生耶？』遂生憂結熱惱苦報：『此是生、老、病、死之原，墜墮惡趣（因），有田宅[彊-弓+田]畔別異，故生諍訟，以致怨讎，無能決者。我等今者寧可立一平等主，善護人民，賞善罰惡，我等眾人各共減割以供給之。』

「時，彼眾中有一人形質長大，容貌端正，甚有威德，眾人語言：『我等今欲立汝為主，善護人民，賞善罰惡，當共減割以相供給。』其人聞之，即受為主，應賞者賞，應罰者罰，於是始有民主之名。初民主有子，名曰珍寶；珍寶有子，名曰好味；好味有子，名曰靜齋；靜齋有子，名曰頂生；頂生有子，名曰善行；善行有子，名曰宅行；宅行有子，名曰妙味；妙味有子，名曰味帝；味帝有子，名曰水仙；水仙有子，名曰百智；百智有子，名曰嗜欲；嗜欲有子，名曰善欲；善欲有子，名曰斷結；斷結有子，名曰大斷結；大斷結有子，名曰寶藏；寶藏有子，名曰大寶藏；大寶藏有子，名曰善見；善見有子，名曰大善見；大善見有子，名曰無憂；無憂有子，名曰洲渚；洲渚有子，名曰殖生；殖生有子，名曰山岳；山岳有子，名曰神天；神天有子，名曰遣力；遣力有子，名曰牢車；牢車有子，名曰十車；十車有子，名曰百車；百車有子，名曰牢弓；牢弓有子，名曰百弓；百弓有子，名曰養牧；養牧有子，名曰善思。
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佛說長阿含經卷第二十二